绥中县历史悠久，文化积淀厚重，文学艺术多姿多彩。2006年至2015年这10年间，更是人才辈出，文风鼎盛，报刊登文，诗歌散文，群星闪烁；民间文艺，精品迭出；书画摄影，蔚成大观。
小说、诗歌、散文
（一）小说
对于小说创作来说，冲击产生激情，平静则促进思考。激情充盈之时，注意力往往投向社会热点问题；平静思考之际，关注点则常常转向生命价值的探求。在近几年关于人文主义精神的讨论的基础上，小说创作的现实主义冲击波进一步唤醒了作家的良知。
张涵小说集：《宽恕》、《晚秋》、《错爱》、《人与兽的世界》先后出版；电视连续剧：《圆梦》（荣获辽宁省电视剧提名奖）；历史剧；《吴三桂传奇》。
2008年，安九振《四十八路义勇军》在辽宁省首届长篇原创电视剧本选题创意（故事）大赛中获提名奖。
（二）诗歌
在诗的国度中，灿若群星的诗人创作了浩瀚如海的诗歌作品。其中最耀眼、最动人、流传最广、从来不变的是诗人的情怀，自2006年以来，绥中县的诗人佳作郁盛。就创作而言，虽然一个年度的梳理，并不能给出一个明晰、整体的判断，但年度梳理的意义在于，我们可以发现“意外”和“新鲜”，让诗人在创作中警惕、修正、改变自己。
这十年间开展多种形式的诗歌、诗词创作活动近百次，组织普及诗词知识讲座31讲。2006——2015年，十年间凌云诗社诗社先后创办《凌云诗刊》十一期、《凌云》文学五期，编辑出版《凌云诗集》、《绥中诗选》丛书两部。2014年，作家协会创办并出版《绥中文艺》期刊13期，2012-2015年绥中瑞州文学艺术学会出版《瑞州文学》内部期刊。 金土在2006年至2015年，共出版诗刊26期。期刊名曾叫《凌云诗刊》、《诗海》诗刊、《华夏春秋》诗刊、《诗苑》诗刊。
戏剧、曲艺、民间文学、艺术
（一）戏剧、曲艺
绥中县的戏剧和曲艺在“文革”期间比较兴盛，1978年改革开放以后，戏曲受到电影、电视、视频录像和影视作品和文化市场的新兴文艺产品的冲击，戏剧演出渐渐失去观众，剧场演出无人问津，票房价值不断下降，最后入不敷出，剧务和演员纷纷改行“下海”，绥中剧场改作它用，2006—2015十年，绥中县的戏剧演出和戏曲欣赏活动已断绝多年，一些老年人也只能在“卡拉OK”或“KTV”包房演唱几段文革期间的“样板戏”“革命现代京剧”《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《杜鹃山》《奇袭白虎团》《龙江颂》《海港》或歌剧《白毛女》选段，重现的一段青春的记忆。
（二）民间文学、艺术
（1）民间故事： 2013年和2015年，绥中瑞州文学艺术学会组织两场民间故事会演讲，绥中范家乡作为“省故事之乡”，充分利用自己的文艺阵地优势，举办故事会活动，让优秀作品走进基层群众特别是广大青少年。
（2）彩绘：牛曼擅长葫芦彩绘，2006年，被辽宁省文化厅授予辽宁省优秀民间艺人称号。
（3）雕刻：于飞，2006年雕刻玻璃入展中国文联民间文艺家协会民间工艺展。
（4）奇石：2011年刘文生开始展出他的奇石收藏。
音乐、舞蹈、雕刻
2013年，徐国敏创作的表演唱《赶海》被中共辽宁省委宣传部、辽宁省文化厅评为“辽宁省七个一百群众原创优秀文艺作品”。
李宝才创作根雕“十八罗汉”参加首届绥中县文化产品展，获得一等奖。
非物质文化遗产
省级非物质文化遗产（辽西太平鼓）
辽西太平鼓是流传在辽宁西部，一种自娱自乐的民间舞蹈，舞者左手持单皮鼓，右手持鼓鞭，边打边舞，节奏明快，富于变化。舞蹈动作大部分是表现妇女劳动生活、自然景物和风土人情的，内容健康，形式活泼，鼓点丰富，舞姿优美，深受辽西满族、汉族及各族妇女的喜爱。太平鼓起源于唐，盛于清，辽西太平鼓流传至今已有六、七百年的历史。
辽西太平鼓即是舞蹈着打鼓，又是打鼓的舞蹈，可以单人打，也可以多人打，敲击方法有二十多种。辽西太平鼓的鼓谱十分丰富，民间流传的有三百余种。基本动作是“走”和“转”，走要快，转要飘。
辽西太平鼓带有明显的地域特色，伴有歌谣，如：“打锦州、过义州，八仙过海宁远州，宁远的牌楼瑞州的塔，连山的狮子一对俩”。辽西太平鼓由儿童游戏到成人结会；由农家之乐到衢市风行；由岁时礼俗到平时活动，真实的反映了当地的风土人情，时令礼仪和生产生活情景，对研究当时的社会政治、经济、文化具有重要的价值。
2005年，辽西太平鼓成为首批列入省级非物质文化遗产保护项目，前绥中县文化馆副馆长被辽宁省委、省政府命名为辽西太平鼓代表性传承人。各级政府加大辽西太平鼓的保护力度，建立了绥中小庄子镇、绥中镇和连山区炼化一中3个活动基地，培训队员300多人，辽西太平鼓得到了较好的保护和传承。
2010年6月，辽西太平鼓作为葫芦岛市唯一一个省级非遗项目参加了上海世博会辽宁周活动。
2011年2月，辽西太平鼓传承人王成德老师又随辽宁省“关东风情宝岛行”赴台湾进行辽宁民间文化展演展示活动。
2013年，群艺馆对前卫太平鼓队、县老年太平鼓队、逸夫小学太平鼓队进行辅导。
2014年9月，文广局组织文艺志愿者前往沙河乡叶大村进行广场舞、太平鼓培训，深受当地群众的欢迎。
市级非物质文化遗产（绥中霸王鞭）
“霸王鞭”始于秦末楚汉相争，楚怀王和项羽、刘邦等诸侯相约先入咸阳者为王，之后项羽一路过关斩将，每攻下一城，便立在马上挥舞马鞭，高歌欢舞，并命士卒折木为鞭，和他同舞，共庆胜利。民间百姓遇到喜事，亦效仿之，于是这种欢庆胜利的即兴舞蹈形式，便由军营传到民间。因项羽有“西楚霸王”之称，“霸王鞭”由此得名。“霸王鞭”是由约一米长的竹竿所制，竹竿两端系上小铁环、铜环或铜铃，两端系有红绸或绿绸布条，用竿击打身体各部位发出悦耳的响声，边打边舞，变化各种队形。
绥中霸王鞭是舞者手里的道具。取三尺左右竹竿两端挖孔，内装两三枚铜钱，亦有在竹竿上绘彩道不装铜钱的。表演时右手握住霸王鞭中间，忽上忽下，时左时右地击打自己的肩、背、腰和四肢，或向地上敲打，或与他人对打等等，铜钱不断发出有节奏的响声，非常悦耳。具有生动活泼、欢腾跳跃
绥中霸王鞭这一民间艺术舞蹈对表演场地要求不严，有一平坦空地即可，可一人单打，亦可多人齐打。简单易学，老少均可。随时组织，随时表演。
上世纪90年代，由绥中当时的文化馆副馆长王成德把“霸王鞭”的打法传承给了前卫镇的50余人，于是有越来越多的人参与，流传至今。
2006年，在专家王成德的指导下，对绥中县的非物质文化遗产进行了初步的普查，开始建档。“霸王鞭”成为第一批县级非物质文化遗产项目。
2007年，绥中霸王鞭申报为市级非物质文化遗产名录项目。
县级非物质文化遗产
一、绥中王氏鼓乐
绥中王氏鼓乐，代表性传承人王希钟，男，1973年1月6日出生，汉族，初中文化，从艺24年，住绥中县荒地镇西荒地村。
主要艺术成绩：王氏家传鼓乐曾经活跃于北京至沈阳一带，多次代表辽宁省参加全国演出，1997年还应邀赴香港演出，受到了国际同行的赞誉。收到了良好的演艺效果。
王氏家传鼓乐始于清朝年间，距今200余年，创始人王德山在外地学会吹唢呐，回到家中传于子孙。民国元年（1912年），山海关有个唢呐艺人刘富（艺名刘对儿）随母改嫁来到西荒地老王家，和义父王成儒刻苦学习吹奏艺术，王家的晚辈继承长辈的吹奏技艺至今已有五代传人。
表演形式及特点：王家鼓乐基本是辽西一带的演奏风格，但也揉进了关内的一些技巧和意味，从而形成了自家的演奏风格，行家称赞他们的演奏是足（气十足）、灵（指法灵）、多（曲目多）、真（咔戏模仿自然界各种声音逼真）、美（韵味纯，音色美），归纳起来有：“嘟、团、上、下、升、降、唇、舌、气、压、颤、喉、带、吊、飞、模”，从而形成王氏家庭独特的演奏技巧。
代表曲目：王氏家传鼓乐曲目繁多，常用的保留山目有：秧歌曲、汉吹曲、牌曲及水曲、锣鼓曲、破工调等200余首，常用的曲目还有一枝花、东来尾、百年莫忘、山峰、鹧鸪等，另外咔戏模拟鸟鸣、兽啸、风吼、雨声、万马奔腾等自然界不同音响，是王氏家传唢呐演奏一绝，并载入绥中县志。
乐器道具及服饰等：常用的乐器和乐件有：大喇叭、二喇叭、三节喇叭、三机子、海笛、大老颌、笙、管等。
堂鼓、板鼓、板、锣、钹、小锣、梆子等。
板胡、二胡、电子琴。
传承状况：第一代传人王德山，经他传于其子王成儒，继子刘富，他们属于第二代传人。第三代传人是王世明、王世彬、王世春、王世德（艺名分别为大秃子、二秃子、三秃子、四秃子）。后来以王世春、王世德、王世彬三位老人为主，传于第四代王清瑞、王春瑞、王占瑞以及第五代传人王希钟、王希柱、王希望，这五代传人不断推陈出新，传承推广着王氏家传鼓乐艺术，现已濒危失传。
相关活动：日常参予祝寿，红白喜事等。政府部门组织的重大庆典及节假日都能看到他们的身影。
永安剪纸
代表性传承人王淑云，女，1960年8月19日生，汉族，小学文化，从艺40余年，住绥中县永西沟。
主要艺术成绩：八、九岁时和其母亲开始学习剪纸，剪过数百种，约计上千幅作品，主要剪窗花、鱼鸟花虫，各种动物、植物，十二生肖、房屋建筑、永安长城等等。作品曾经获二OO一年七月一日中共绥中县委宣传部、绥中县文化旅游局颁发的“庆祝中国共产党成立八十周年书法、美术、摄影展”二等奖。获一九九二年五月二日锦西市剪纸学会、锦西市群众艺术馆、锦西市家电大厦联合颁发的“锦西市家电杯剪纸大赛”优秀奖。
永安民间剪纸已有数百年的历史，深深地扎根于民间社会生活土壤之中，且相沿成一种习俗，一种文化现象，代休相传、剪纸作品的内容也随着现代生活的进化而更新。
工艺流程：构思、画图、剪制
代表作品：金鸡报晓、西沟长城
传统题材寓意及用途：表现本地区人民的日常生活，体现了对美好生活的渴望与追求，又具有装饰美化环境的作用。
材料工具：纸张、剪刀、案板、绘画笔等。
传承状况：王淑云很早的时候跟其母亲学习剪纸，随着现代文化的不断冲击，这一民间美术形式也面临着被淡化的绝迹和可能。王淑云的一儿一女也从小随其学习剪纸，但都不热衷。
绥中水豆腐与条编笊篱的由来
作者：王文魁（绥中县首届“书香门第”获得者）
豆腐是我国汉朝炼丹家——淮南王刘安发明的绿色健康食品。时至今日，已有二千一百多年的历史，深受我国人民、周边各国及世界人民的喜爱。发展至今，已品种齐全，花样繁多，具有风味独特，制作工艺简单，食用方便的特点。有高蛋白、低脂肪、降血压、降血脂、降胆固醇的功效，是老幼皆宜，益寿延年的美食佳品。绥中水豆腐历经一百五十年的发展，已成为地方名牌小吃，不仅吃法讲究，它的做法也很独特。选料用本地产的籽粒饱满的黄豆，黄豆用当地井水浸泡膨胀后，传统用毛驴拉石磨磨成豆浆，近年多采用电动磨浆机，将加热后的豆汁盛入容器内加卤水凝固点成豆腐脑，豆腐脑盛入特制的桑条（柳条）笊篱里，笊篱支在盆上，盆接过滤下来的豆腐浆水。把加工好的牛肉、猪肉肉卤盛入碟子里。配一碟装有蒜末、韭菜花、香菜叶、卤虾酱和干红辣椒油炸过的辣椒末，根据个人口味调制成配料，再用筷子把豆腐脑夹入碟里，加上传统的高粱米豆干饭，就可以淋漓尽致的吃上这种美味了。新中国成立后，绥中老百姓约定俗成将这种名牌小吃冠名为“绥中水豆腐”，不仅本地人喜欢吃，外地人来绥中也都争先恐后品尝这种美味佳肴。现在沈阳、锦州等城市有多家绥中籍人开办的绥中水豆腐店，生意十分红火，堪称地方小吃中一绝。绥中水豆腐的产生发展历史，与木把条编笊篱的使用推广息息相关，笔者作为王家笊篱铺第四代子孙，有责任把绥中水豆腐的由来介绍给后人。
清朝同治三年（1864年），距中后所（现绥中）城东八里地六股河北岸前兴隆寺屯（现兴城市东辛庄镇管辖），王氏家族的一支兄弟五人，单字名：王金、王银、王林、王凤、王俊（现存文字资料可考），哥五个分家自立门户，当时家境十分贫苦。排行老五的王俊每天在六股河边放牧，迫于生计，经反复揣摩，无师自通的用河边柳条编织成功了绥中地区历史上的第一把木把笊篱。先用柳木制成长约五十厘米长笊篱把子，其中将一半长削成直径四——五厘米粗的笊篱把柄，另一半削成四——五厘米宽，厚度一厘米左右平板，顶端留二厘米凸起木疙瘩，再将平板从中间劈开一条缝，用来编织去皮的柳树条、杨树条。小小的木把笊篱问世，进入千家万户，不仅用来捞高粱米干饭，人们争相把豆腐脑盛入木把笊篱里，支架在盆上，用盆接过滤下来的豆腐浆，笊篱豆腐成为寻常百姓家的美食，民间一传十，十传百，不久，笊篱豆腐在中后所豆腐脑店落地生根，木把笊篱的使用为绥中地区豆腐饮食文化的变革打下了基础。木把笊篱销售生意红火，市场供不应求，从此王家被冠上了“王家笊篱铺”的美名，此称谓足足延续了一百多年。王俊把编织木把笊篱手艺手把手传授给他的两个儿子——王永香、王永会哥俩，并订下族规：笊篱手艺世代不准外传，只准传授给本家下辈人。
清末民初，王家笊篱铺第二代传人——王永香、王永会哥俩，伙同同村亲属赵老景合股，在绥中县城东大街、西大街和南街开办了三个以经营条编制品为主的连锁日杂店，商号取名“三合成”，除木把笊篱自家人生产外，还从关内昌黎、滦县一带请来编匠师傅一二十人，增加了当时民间流行的长条筐、旅行筐、草筛子、箥箕、海篮子、花篓等多个品种，全部原材料选用河北迁安、滦县一带盛产的桑条，材料考究，做工精细，包揽了绥中地区桑条制品的销售。几年下来，“三合成”生意兴隆，名声大振。以绥中县城为中心，木把笊篱扩展销售东到沙后所城，西到前卫城范围，随之笊篱豆腐在沙后所、前卫一带盛行起来。天有不测风云，在奉系军阀统治时期，官府以“包销桑条制品扰乱市场”为名，查封了三个店铺，面对官府巨额罚款，“三合成”宣告破产。
返回农村老家的王永香、王永会兄弟俩没有气馁，卧薪尝胆，带领王家第三代、第四代子孙继续重操旧业，在以后的几十年间，稳稳的占领了木把笊篱市场，王氏家族的这一支凭借编织手艺，过着自食其力殷实的衣食无忧的小康生活。
解放后，一九五五年，前兴隆寺屯成立了五星农业生产合作社，王氏家族编织业者全部参加了农业生产合作社，集体从事木把笊篱生产。一九五六年，绥中县编织厂合并接收了五星农业生产合作社编织手工业者，王氏家族第三代王国勤、王国章，第四代王文升、王文富、王文藩、王文财六人加入绥中县编织厂。一九五六年由于河北桑条产区实行统购统销政策，桑条供应中断，改用地方产柳条（俗称种柳）生产，原材料采购困难，木把笊篱产量骤减。随着铁丝笊篱、铝制笊篱新产品进入市场，条编笊篱逐渐从厨房淡出。只有绥中水豆腐条编笊篱无法取代，上世纪六十年代后取消了木把，变成无把的笊篱头，俗称“豆腐浅子”，编织技术变得简单易学，时至今日以王鹤臣为代表的王家第五代子孙仍从事桑条（柳条）绥中水豆腐专用笊篱的生产。
综观特色小吃——绥中水豆腐一百五十年的发展史，王家木把笊篱的问世，孕育了“绥中笊篱水豆腐”的产生，这是正宗绥中水豆腐唯一和最突出的特点。这种独特吃法，走遍全国，绝无仅有。而其他地方均以碗盆盛装，不滤豆腐浆水，吃的是豆腐脑或豆腐块。绥中水豆腐为什么只成为地方区域性小吃，究其原因有二。一是王家笊篱铺五代人长达一百五十年，恪守先辈留下的手艺不外传的族规，至今没有打破独家生产条编笊篱的格局，产量有限，绥中毗邻的兴城、山海关市场见不到条编笊篱的踪影，自然没有绥中“笊篱”水豆腐；二是地产柳条（俗称种柳）产量有限，绥中距离河北迁安、卢龙桑条产地较远，先辈曾尝试引种桑条没有成功，清末民初陆路交通不便，只能靠铁路托运，桑条价格昂贵，制约了条编笊篱的生产普及。
（此文发表于葫芦岛日报·绥中新闻2015.5.4第11版）
